注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

刘瑜的博客 [编辑]

QQ164495567验证码:喜欢。

 
 
 

日志

 
 
关于我

1、智者不锐,慧者不傲,谋者不露,强者不暴。2、身做好事,言说好话,心存好念。3、大悲无泪,大悟无言,大喜无声,大爱无言。4、君子相交,随方就圆,无处不自在。5、示弱而不逞强,示拙而不逞能。6、忍人之所不能忍,方能为人之所不能为。

网易考拉推荐

赏石艺当代赏石界面临的文化困境术的形式结构与审美直觉  

2008-08-16 06:18:46|  分类: 【奇石欣赏】 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

进入新世纪,当代赏石文化的复兴运动,表面上方兴未艾,呈轰轰烈烈之势,其实,其原本高雅的赏石文化已经被异化、被世俗化、被商业化。古今赏石文化之差异越来越大,古今赏石美学之冲撞越来越强烈。从古代赏石文化作为主流文化之地位,跌落到当代赏石文化成为边缘文化之地位,当代赏石界目前已陷入到一种怪异的文化困境。

一、当代赏石界面临的困境到底是什么?首先是遗失文化精英的问题。

当代赏石界目前已断裂了古代赏石界以文人为主流的文化传统。古代的赏石是士大夫化的,士大夫作为赏石界的主体,痴迷赏石,以赏石为荣,形成了一股文化赏石的风潮,成为当时的主流文化之一。中国古代士大夫们独创的赏石文化,以其独特的“文人石”文化、“文人石”精神、“文人石”传统,领世界赏石之先,创世界赏石文化之最,成为世界赏石文化最宝贵的文化遗产。中国古代赏石文化,融合了远古时代的原始宗教,融合了中国古代的道家儒家哲学,那种敬畏大自然的赏傲视心境,那种“天人合一”的赏石境界,那种神秘深邃的赏石美学,至今仍令西方赏石家迷醉不已。中国古代赏石与中国古代书画一样,都以奇特神秘深奥的东方文化之特征,成为一种永恒的东方文化遗产,闪发出恒久的光芒。

然而,遗憾的是,当代赏石界,由于作为社会文化主流的文化精英们如诗人、作家、书画家、艺术家、美学评论者、人文学者、哲学研究者等,没有作为赏石界的群体,介入当代赏石文化活动;没有作为赏石界的主流,参与当代赏石文化的探索。使得当代赏石文化近二十年来,一直处于一种不高不低、不深不浅且又尴尬的文化状态里,踯躅独行着。

主流文化精英们没能介入当代的赏石文化活动,原因有二。其一是内部原因:是当代文化精英们自身的时代生活局限。由于多元文化的诱惑冲撞,都市生活节奏的加快,自身职业的、文化的、学术的压力,使得他们无法像魏晋时代的文人阮籍、嵇康们,唐宋时代的诗人王维、白居易们常休闲相会品茶于山林,与大自然亲密接触。他们热爱大自然,敬畏大自然,爱石、品石、赏石的自我意识还没有觉醒。其二是外部原因:是当代赏石界日益商品化的倾向,日益俗化的石展评奖争吵争斗争名争利,“吓跑”了文化品位高、个性意识强的温暖精英赏石家。一些赏石活动组织似乎成了“名利场”,使他们很难在此做深层次的赏石文化交流。君不见,当代赏石界近二十年来各地曾举办过多少曾冠名“国际性”的奇石大展,有几个是名副其实的呢?绝大多数的所谓奇石精品展,或多或少带有展销性质。由此引发的商业利益的角逐竞争就无可避免了。当代赏石界,至今还没举办过一个纯粹的具有学术研究性的“奇石学术展”。参照美术界众多的学术大展,当代赏石界如此薄弱的文化空气,能吸引众多的文化精英们吗?没有众多主流的文化精英们的介入,当代赏石文化能重新回归到像古代那样的主流文化地位吗?

二、当代赏石界面临的文化困境到底是什么?当代赏石界遗落了传统的赏石美学精髓的问题。

要分析这个问题,先要了解什么是“传统的赏石美学精髓”。中国传统的赏石文化,其美学特征是“审丑”而不是“审美”,当然,这“审丑”,其实是审“丑”之“美”,“丑”之极致就是“美”。“丑石”之“丑”,如用一个比较相通的词义,那就是“怪”字,“丑石”也可以说成“怪石”。因为在当代汉语语境里“丑八怪”是典型的“丑”“怪”连用词,人们习惯上把“丑”与“怪”字连用。

从宋朝书画家米芾提出“怪石”相石四法“皱瘦漏透”,苏东坡提出“石文而丑”,到清朝郑板桥进一步揭示“丑而雄,丑而秀”。“丑石观”的形成,并成为后世赏石的经典观念,凝固了历代文人士大夫赏石美学之精华。当代美学家王朝闻,曾提出一个著名的赏石命题“石头不是艺术品”,曾引发过针尖对麦芒的激烈争论。其实,当我们各自赏石的时代出发点,争论双方的观点都是对的。原因是,古代赏石家从未把古代遗存下来的石头当作艺术品,在此时代赏石背景下,说“石头不是艺术品”是对的。而当代赏石家一直把当代新开发的石头当作艺术品,在此当代赏石背景下,说“观念石”是艺术品,这也是对的。充满无穷魅力的中国历代赏石文化的奇妙之处就是:古代赏石家推崇“丑石观”,当代赏石家推崇“美石观”。著名赏石家丁文父先生在《中国古代赏石》一书中曾提到:西方艺术界认为,从宋代一直到近代,人们更多的是从美学上议论赏石,而西方都“将赏石作为艺术并从美学欣赏的角度去做研究”。真是观旁者清,这证明西方研究中国古代文人石的学者,是深谙中国古代赏石文化真谛的。

从非艺术品到艺术品,从古代赏石的“丑石观”到当代的“美石观”,中国历代赏石美学的发展不是简单地可以用“进化”、“演变”这些词语可以概括的。假如采用一个词来概括古代、近代赏石文化之变化,笔者选用一个词:突变。即:先由量的渐变,再由“质”的突变,最终各自形成两种截然不同的审美文化系统。原因是:古代丑石的相石四法为“皱瘦漏透”,当代美石的相石四法为“形质色纹”。前者早已作为古代赏石文化遗产,并被延用了近千年。后者经过近代赏石家的探索,并在近二十年的当代赏石文化复兴运动之实践中,已渐渐被众多赏石理论家所认同。

古代丑石相石四法的审美对象主要是古代四大名石:灵璧石、太湖石、英石、昆石等;当代美石相石四法的审美对象主要是二十世纪八、九十年代先后新开发出来的石种,如广西红水河底下的彩陶石、大化石,内蒙古戈壁滩上的风砺石、黄河波涛里的黄河石等,以及运用新理念,赏石家们重新赏玩的老石种新石头黄蜡石、九龙璧石、大理石等。

再仔细解剖古代丑石的相石四法:“皱瘦漏透”,这四个字其实是重复变化,说的都是一个“形”的问题。以当代艺术品鉴赏家的眼光来重新审视“皱瘦漏透”古代相石法,可能会觉得简单又完整,是宋朝米芾等赏石家们的时代局限。不过,正如德国大哲学黑格尔所说,凡是现实的,都是合理的。在1750年,我国清朝乾隆时代期德国美学家鲍姆加登还利用发表《美学》一书之前,我国古代赏石家还根本没有美学,亦称艺术哲学的观念。古代赏石家当时只谈论赏石的美学问题,从未把石头当作艺术品来审美、来评判、来研究。古代赏石家更多的是把赏石当作一种人生体验,当作一门生命哲学,当成一种天人合一的人生境界来探索、追求的。所以,当代赏石家不能过度苛刻古代赏石家在艺术哲学方面的“无知”。因为,从先秦时代到明代的文人士大夫们,赏玩奇石已近二千年,而那时西方系统的艺术哲学还远远没有诞生。

继而再进一步分析当代美石的相石四法。先说“美石”两字。“美石即玉”,这是古人对玉的一种美称,因为古人当时还无法从地质学层面上分清什么是石头、什么是玉。笔者这里说的“美石”,特指当代美丽的可供观赏的石头,如宝气笼罩、色彩斑斓的大化石等。当代美石的相石四法“形质色纹”:“形”,为形状,“质”,为质地,“色”,为色彩,“纹”,为纹理、图案等。当代美石的相石四法,是时代的产物。其时代背景是,从二十世八十年代,当代赏石文化复兴运动开始至今,全国各地发掘出了众多古代从未发现赏玩过的新石种。如彩陶石、大化石、风砺石、草花石等。由于二百多年来,西方的美学即艺术真相渐渐传入中国,形式美学在当代中国已经深入人心。当代赏石家谈论赏石时,再也不仅仅局限于谈论赏石的美学问题,而是把可供观赏的石头(简称观赏石)当作艺术品来对待,并当作艺术品来审美。为此,其符合形式美学法则的当代美石相石四法“形质色纹”,经过长期的赏石实践就应运而生了。在“形质色纹”的新赏石法的框架内,各地的赏石家们还纷纷制定了各种版本的赏石评判标准,相对古代“丑石”相石四法,这是中国赏石局势的一种变革,中国赏石美学的一种革新,中国赏石文化的一场革命。

    然而,任何事物都是要一分为二的,当代美石相石四法的诞生,也意味着古代丑石相石四法的沉睡。当代赏石形式美学的脱颖而出,也意味着古代赏石内容美学的遗落。原因很简单,中国古代原本士大夫的高雅的赏石活动充满着人文精神的光辉。中国古代赏石的非艺术化,透映出东方赏石文化特有的奥妙、神秘。赏石与原始宗教自然崇拜连在一起,赏石与天人合一的真相境界连在一起,赏石与仕途的体验、与抵御大自然风雨侵袭心境连在一起。多层次的赏丑极致之美的“丑石关”,比单层次的纯粹的“美石关”,更深刻、更深奥、更深邃,更能令人沉思遐想。

奇石商品的疯狂炒作化,已成为当代赏石文化的灾难,已成为当代赏石文化复兴运动的拦路虎。当代新石种雨后春笋般被开发出来,完全与商业利益紧密相连。在台湾、大陆的赏石企业家们的大肆炒作下,当代主打石种如大化石、葡萄玛瑙、风砺石等价格扶摇直上。北京一块小小的戈壁玛瑙石《小鸡出壳》,竟被不知名的专家评估价为一亿多元,西北也有赏石家自爆自己有一块奇石值一亿元。如今,自我估价奇石数万元、数千元者,属于“小巫见大巫”了,这是当代赏石界的“神话”,也是当代赏石界的“笑话”,因为中国历代宫廷文物精品,拍卖至今还没有一件超过一亿元的。

当代“美石观”的形成,虽然使赏石走上了西方流行的形式美学之路,符合世界性的美学潮流。但“美石观”的出现,同时也引发了赏石的大众化,赏石的商品化。前者有益于赏石活动的发展,后者却为赏石文化进一步的深入探索埋下隐患。经济与文化既相融又对立,这是文化艺术界永远要面对的矛盾体。

愈是民族的,就愈是世界的。中国古代的赏石文化之所以能成为世界赏石文化之林里最宝贵的文化遗产,其审美特征就是“丑石观”,其文化价值就是每一块古代园林石,古代供石都凝聚着士大夫们的情思、情感、情愫,均隐匿着士大夫们的人文气息、人文语境、人文精神,故被西方赏石家称其为“文人石”。“文人石”,其实也是古代士大夫赏石文化的代名词。中国古代赏石文化其绝妙之处就是:其是“非艺术品”性的,其是“观念性”的,这种人生体验文化与生命哲学上的深度令西方赏石家望尘莫及,所以,以“丑石观”为美学特征的中国古代赏石文化,是其传统美学的精髓,是独步天下的。

然而,当当代的“美石观”在表象上成为赏石的审美主流时,古代传统美学的精髓“丑石观”被遗落了。传统赏石文化链的断落,也意味着整个中国赏石文化大厦之美学根基出现松动,出现裂痕,其赏石文化价值就会大大贬值跌落,这就是遗落了传统赏石美学精髓的必然后果!

三、中国当代赏石界面临的文化困境到底是什么?再次是当代赏石家迷失了对奇石艺术品纯粹的当代艺术性的追求。

在西方形式美学的催发下,当代“美石观”的形式使当代赏石家把奇石当作艺术品来审美,把奇石当作艺术品来推向艺术品市场。但主流的艺术品界,一直把其挡在主流艺术品之外。最明显的例子就是,在当代艺术品拍卖会上,能见到几块当代奇石的踪影?而当代赏石家自发组织的奇石拍卖会,主要也是在赏石界自己的小圈子里自行炒作着。

一方面,古代赏石家把奇石当作“非艺术品”性的审美对象,却代代相传从美学上议论赏石;另一方面,当代赏石家既把奇石当作艺术品,更把奇石当作商品,且谈论奇石商品价值的声浪,远远超过谈论奇石艺术品的声音。这也许就是当今商品社会的特征:几乎所有的艺术品都被商品化,都深深刻上了商品价值的烙印。但不可否认的是:传统赏石文化被异化,被异化成过度的商品化,被异化成疯狂的商业炒作化,传统赏石文化的危机就凸现了:传统赏石浓郁的文化空气就淡化了,传统赏石的美学精髓就遗落了,由此进入到另一个文化商业怪圈:愈想把当代观赏石当真当代艺术品,进行疯狂的吹嘘炒作,其名声就愈坏,其经济价值也就愈上不去。高不成,低不就。目前只能在中低档的奇商品领域自我流通,成为孤寂一族,故:文化气息不浓,商业气势也不烈;文化上不去,经济也上不去。

造成当代赏石界这种尴尬处境的原因是:虽然当代赏石界“形质色纹”的“美石观”的形成,已催发了当代赏石文化的普及,但当代赏石文化还远远没有成熟,当代赏石家赏玩新石头如大化石、葡萄玛瑙、凤砺石、缓和石等,还没有玩出崭新的当代赏石新文化,且当代赏石新文化还没有被主流的文化艺术界认可。

落实到具体的每一块新石头,每一件新奇石艺术品上:广西的大化石、福建的九龙璧石、广东的黄蜡石、西北的黄河石等,几乎当代赏石家展出的新石头,其石座均缺乏当代艺术性,均缺乏充满想象力的艺术构思。典型案例如下:如用樟木材料加上粗糙的木雕雕工,再漆上低俗酱红色的油漆为“九龙璧石”制作底座,造型再奇特的九龙璧石,也变得俗不可耐了。如造型方正,但石釉石纹迷人的大化石,木石座经改进后,有用樟木变为用酸枝木等,再雕上传统的灵芝等纹样,依然没挣脱传统供石底座的设计枷锁,属于旧瓶买新药。此类赏石家依然没玩出新奇石的艺术风格特征,新奇石的新文化观念。倒是,质地粗糙原石被看好的造型类似英国现代雕塑大师亨利·摩尔雕塑的广西摩尔石,在二十世纪九十年代末期,在广西被发现,并被置于当代方方正正的简约主义的石座上展出,引起轰动。其典型藏品之一是上海藏石家刘建军的一方《摩尔少女》,其弯曲优美、圆弧的曲线,颇有摩尔雕塑艺术品的情趣。本文此处不是比较大化石与摩尔石之间的优劣。从石之本质上,粗糙、粗松、粗软的摩尔石与大化石不是一个等级。但此处是对比一种赏石新理念。当代新奇石,就要有当代新玩法,要有当代新样式的底座,要玩出当代赏石新思维。笔者曾长期思考过一个置立奇石的艺术性问题,并曾大胆推论出:中国古代园林奇石,其实是当代装置艺术的鼻祖之一,中国古代园林奇石、艺术范畴里属于园林艺术的一部分。但如其独立出来,本质上属于一门装置艺术。如古代园林腌,大都是用太湖石等堆积起来的。如苏州著名园林狮子林里的奇石、拙政园以假山为主,洞铎壑幽,盘曲迂回,叠奇山多巨石,形如狮子,故名。如用当代装置艺术的观念来看狮子林,是具象又抽象的大型装置艺术。古代的“堆积叠石艺术”,当代的装置艺术,其实都是一种行动艺术。都想表达创造者个人的思想观念,其各自表达的行为是相同的。说当代赏石界迷失了对奇石艺术品纯粹的当代艺术性的追求,主要问题的症结在于:当代不少赏石家依然在对“石头是艺术品还是非艺术品”之间摇摆。这种文化认识、认同上的摇摆不定、模糊不清,导致文化观念上的不确定,文化立场上的不坚定,使得赏石家个人无法进入到一个较有深度、广度的文化背景上去追求具有当代艺术特征的赏石艺术。

如何去追求当代奇石艺术品的艺术趣味、艺术特征、艺术效应、艺术魅力?首先,当代奇石收藏家要站稳文化立场:当代赏石是一门艺术,观赏石是艺术品,你搬运到展览会上去展出的奇石是艺术品,属于造型艺术范畴,且具有天然性。与纯人为的雕塑造型艺术不同的是:观赏石艺术品是半天然、半人为的造型艺术,这是其艺术特征。其半天然性是指奇石本身、其半人为性,是指藏石家在置石座、题名、布置环境、营造灯光等艺术氛围所付出的艺术性的劳动。其次,在站稳观赏石是艺术品的文化立场之后,藏石家在艺术上要修炼自己,要从一个奇石爱好者,奇石收藏家,进入到奇石收藏鉴赏艺术家的境界。当你明确了自己要成为或已成为创造型的奇石收藏鉴赏艺术家这种身份的时候,你所展出的奇石,就要有独特的艺术性的底座、台座,使奇石能直立或横卧;就要有独特的艺术性的氛围,如环境、色彩、灯光背景,请上附属的书法作品等,能营造出观赏石特有的半天然半人为的艺术魅力!

总之,艺术品的特性就是唯一性、原创性。当代海内外绝大部分赏石展览会上的那种超市大卖场式的展览,那种动辄数千块奇石一起展出的石展,严格地说,只能属于奇石商品展销会性质,而不是奇石艺术品展览会性质。就像画展,一堵墙上,商业性的画廊里会挂满商品画,而艺术性的画展上可能只挂一二幅画。如把观赏石真正当作艺术品来展出,一方奇石都应该有一个相对独立的展出空间。在这一个相对独立的空间里,让观众静静感悟、观赏、流连忘返。从艺术品展览的角度来分析当代石展,真正的赏石艺术展览,奇石艺术展览有几十块,一二百块精品就足够了。

总而言之,当代赏石界面临的文化困境最令人困惑之处就是:各种石展,既想把奇石当作艺术品来展出,实际上普遍是把奇石当作商品来运作、炒作;既想追求奇石的当代艺术性,而当代藏石家又缺乏文化储备、艺术修养,而无法明确艺术性的方向。在艺术性与商业性之间摇摇晃晃,在艺术性与商业性间徘徊不定。最终赏石家创造不出具有鲜明特征的当代奇石艺术品,只管守着一堆堆奇石孤芳自赏、自得其乐、自我炒作,难以进入当代艺术殿堂!

  评论这张
 
阅读(1082)| 评论(11)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017